Idioma
- La lengua quechua (ISO: que) pertenece a la casa linguistica Quechua desplazandolo hacia el pelo seria hablada por las pueblos Kichwa desplazandolo hacia el pelo Quechuas, se localiza en estado vital. Los objetivos de las Censos Nacionales del 2017 muestran que 3,805,531 gente aprendieron a hablar en su ninez en la idioma quechua. Con el fin de de mi?s grande noticia, se recomienda la revision de la Ficha de la idioma quechua y el Mapa Sonoro Estadistico de Lenguas Indigenas u Originarias del ocupacion de civilizacion.
Cosmovision y no ha transpirado sabiduria ancestral
Mitos, dioses desplazandolo hacia el pelo visiones del universo
La cosmovision sobre los grupos Kichwa seria diversa en explicaciones y no ha transpirado seres; sin embargo, un tema sobre aproximacion dentro de ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, de este modo igual que la influencia que aquellos deben en el universo persona.
En ese interes, Mayor citas blendr y no ha transpirado Bodmer (2009) han identificado que, para los Kichwa del Pastaza, el ambiente se haya flotando sobre del agua asi como fue creado por Yaya, dios supremo. Va a depender de su voluntad que el ambiente siga en su sitio, por lo que en todo momento pueden hundirse En Caso De Que es que Yaya contempla que Tenemos mucha maldad en la gente.
alguno de ellos es Yakuruna Wasin, el sitio del agua. Este esta comprendido por cochas desplazandolo hacia el pelo rios, y no ha transpirado es el hogar del Yakuruna, que es el dueno del agua. Este ser cuida a los peces asi como los animales, las rayas sobre los rios le sirven como sombrero, las lagartos son sus canoas, las carachamas las zapatos y a las peces macana las se sirve igual que machete.
En el sub siguiente ambiente es el Runapa Kawsana Allpa, el cual es mundo a donde viven los humanos, las animales desplazandolo hacia el pelo seres de la natura. Nunca todo este espacio es seguro asi como puede ser dispuesto a voluntad sobre los humanos. De esta modo, para ingresar al monte, las personas deberian demandar consentimiento al dueno del monte que es el Sacharuna. Unicamente despues de este acto se podra ingresar falto pavor ni peligro, puesto que, de lo contrario, las personas podrian enfermar o se podri?n dejar.
El tercer universo es el Wayyra Kawsana, que seria un punto en donde Ademi?s hay tierra, sin embargo no crecen las plantas. Aca vive el aire y no ha transpirado la madre del viento, la Wayra mama. Se dice que cuando el viento sopla intenso seria por motivo de que Tenemos muchos malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son la ocasion en que las brujos malos aprovechan para realizar dano a los usuarios. Por otro lado, en este ambiente Ademi?s habita la origen del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el rayo era la ser penosa por lo que los usuarios comenzaron a perseguirle, este logro escapar a donde termina la tierra y no ha transpirado empieza el cielo, por lo que se halla escondido entre las nubes.
El cuarto mundo es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas y seria un lugar magnifico lleno sobre abundancia. Los seres que lo habitan disponen de gran cantidad de animales y no ha transpirado peces de cazar y no ha transpirado pescar. En el interior sobre este lugar igualmente se encuentra un camino que desemboca en un lugar azaroso, seria alla en donde acaban las almas malas.
Finalmente, el mundo habitado por las grandes divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aca vive Yaya, unido con el sol y no ha transpirado la luna que son dioses varones, aparte de estas estrellas que son mujeres. Yaya, desde el paraiso, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a las animales y vela porque no les ocurra nada nefasto.
Dentro de los Kichwa igualmente resalta la vida sobre relatos o historias miticas que explican el origen o funcionamiento de las cosas. Sobre esta forma, entre las Kichwa del Napo se deje que el motivo del rio viene de un cedro.
En un lapso precedente, el dios Pachayaya sembro dicha madera para que les sirviera a todo el mundo las pueblos indigenas. Con el tiempo, el cedro crecio excesivamente alto y el dios ordeno tumbarlo. Cuando los usuarios cortaron el arbol este nunca cayo al suelo, unicamente quedo inclinado Ya que la parte mas la mi?s superior se encontraba atada a un bejuco conectado al gloria (FORMABIAP, 2014).
Las personas buscaron a un varon ardilla y le pidieron que subiera a lo gran para impedir la liana que aun unia el cedro al paraiso. Para terminar, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco asi como raudamente bajo otra oportunidad a la tierra. El enorme arbol cayo hacia a donde se oculta el sol y es a partir de su rastro que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas y las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas y no ha transpirado de estas ramas el rio Napo y Putumayo (FORMABIAP, 2014).
??????? universo espiritual y seres no humanos
Los grupos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales y nunca humanos. Esta punto de vista del universo influye en la concepcion del territorio, mismamente igual que Ademi?s tiene una injerencia en las practicas cotidianas desplazandolo hacia el pelo rituales.
De esta forma, se puede observar casos como los Kichwa lamistas, a donde se da la convivencia con un total sobre seres no humanos, los cuales poseen diversas clases como cuerpos sobre agua o animales. Con estos agentes se podrian entablar relaciones sociales, estando que los intercambios se proporcionan de acuerdo al arquetipo de trato que se entabla con ellos. Si reciben un buen tratamiento, aquellos seres podri?n alcanzar a ser generosos, pero de lo opuesto, pueden ser caprichosos asi como perturbar a los usuarios (Panduro y Rengifo, 2001).
Las Kichwa lamistas, nunca se refieren al bosque igual que semejante, sino que la expresion utilizada es “monte”, esto sirve como referencia a la espesura de bosques como a un matorral. El monte seria el punto en donde las humanos podrian establecer dialogo con las especies de la “naturaleza”, de este modo como con los espiritus y no ha transpirado animas que este alberga. El monte seria asumido con caracteristicas de humanos en tanto sus criaturas pasan por las mismas etapas de la vida que los usuarios. En ese significado, una forma sobre identificar especies en el interior del monte es en sintonia al segundo sobre vida que estan transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).
Los espiritus del monte de las lamistas son altamente maleables de acuerdo a la circunstancia y no ha transpirado al clase de contacto que establezca con ellos. Por ejemplo, en sintonia a la eventualidad, un espiritu puede ensenarles cosas a las humanos, puede ayudarle en la caza o inclusive pueden sanarlos; sin embargo, en otra clase de ocasiones podri?n ser supay o demonios, que generan disturbios si es que los humanos no han entablado un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).